自己最喜歡的人傷害了你，你要當他是自己的小孩在生病一樣，是貪嗔癡正在主導他的行為，這就是病！用慈悲心對待生病的孩子，嗔恨心自然會消下去。

很多人會碰到這樣的情況：你最喜歡的人，完全信任的那個人，你對他那麼好，就像愛自己的孩子一樣，結果有一天他卻騙你、害你、刺傷你；你一定非常生氣難過，很難平心靜氣。最喜歡的人卻傷害了你，這時候你該怎麼辦？

你的念頭要改。

他是小孩，我是母親，他現在在生病，不管他對我怎麼樣，我還是會對他好！一個母親，當孩子在生病的時候，不管怎麼樣還是會去幫助他。就是要這樣去想！自己最喜歡的人傷害你，你要當他是自己的孩子，要知道他在生病。什麼病呢？就是貪嗔癡正在主導他的行為，這就是病！

有人拿棍子打我們的時候，我們為什麼要氣他？好好想一想。打我的是那根棍子，所以要氣那根棍子嗎？當然不是，棍子是受人控制的。所以應該氣那個人嗎？也不對，那個人也是受控制的，被他的嗔恨心控制了。所以是嗔恨心在控制那根棍子，要氣就該氣那個嗔恨心才對，而不是去氣他。他也是不由自主的，是嗔恨心控制了他，他才會做那個動作。

就像我們自己有時候打架、罵人，事後也會後悔：「啊，我不該那樣子的，只是那個時候控制不了！」為什麼控制不了？因為當時貪嗔癡已經把我們包住了。因此我們真正的敵人是誰？是貪嗔癡那些東西。那個人罵我也好、打我也好，不需要生他的氣，要氣在他裡面控制他的那些貪嗔癡。我們應該憐憫那個人，因為他被控制了，要對他好、想辦法幫忙他才對，怎麼還可以對他不好呢！以這樣的邏輯來思考的話，你就不會生氣，也不需要生氣了。

所以說，你待某個人很好，他卻對你不好，你要當他是自己的小孩在生病一樣，你只會對他更好，不可能對他生氣；能做到這樣，就已經是非常好的了。剛開始最起碼要培養這樣的觀念，才算有入門學佛嘛。

嗔心的對治有很多方式，一般來講，凡是要對治一樣東西，總是要找到跟它相反的事物，比如對治火就要用水。嗔恨心的相反是什麼呢？就是要用慈悲心來對治。慈悲心愈強的話，嗔恨心自然會愈小。你用嗔恨心去對嗔恨心的話，那嗔恨心只會更強而已。這時候，我們要怎麼讓慈悲心出來？就是要思維他的可憐，憐憫他，慈悲心出來了你就不會生氣。

那個人之所以罵你，因為他本身已經很痛苦所以才會罵你，他要是快快樂樂的怎麼會罵你。自己心情不好才會罵人嘛！他已經心情不好了，我為什麼還要給他痛苦呢？不需要。他本來就已經在痛苦裡面了，這時候我們更要可憐他才對。

再者，當他對我這樣子的時候，他就已經在往地獄去了。嗔恨之所在即為地獄，他已經在去地獄的路了，我怎能還跟他生氣呢？應該以慈悲心來憐憫他。這樣你的嗔恨心才可以按得下去。

大部分學佛的人在受到刺激時會說：「喔，我『不可以』生他氣，我是佛弟子，『不可以』生氣。」沒有用的，我覺得。用這樣的觀念，沒有辦法消掉嗔恨心，唯有透徹地去思維了解，才能解決那個問題。

嗔恨心就要用慈悲心對治，而不是說「我是佛弟子不可以生氣」，這樣永遠也治不好。要靠思考，改變觀念，改變念頭。即使沒辦法做到完全不生氣，最起碼，生氣發作的速度會差很多。

像有些人，遇到一點點不好馬上就會生氣罵人。但是有學習佛法的人呢，即使要生氣，起碼你會多想一下，不會直接就開始罵人。有的人就算生氣也會勉強控制住，不會表達出來，就看你學到哪個程度。但最起碼你有進步，只是看你進步到哪個程度，能控制到多少。要完全沒有嗔恨心，真的是很困難！只是你可以控制到多少？你可以不罵他嗎？你可以不生氣他嗎？你在發脾氣之前有思考的時間嗎？

大部分人是不加思考馬上就發作了。而有學習佛法的人，他會多一點警覺，多思考一下，發脾氣之前頭腦裡就會有多一點緩衝時間：「我要生氣嗎？」那個時候你的慈悲心就比較強。你有學佛、懂得改變觀念的話，那個時間就會拉長；你沒有學過、沒有練習的話，嗔恨心就比較強，失去緩衝的時間和機會。你要善用機會來練習控制你的心。當你有緩衝時間用佛法去思維的時候，你的嗔恨心就不會出來；就算嗔恨心已經出來了，也可以慢慢按下去。這是非常有幫助的。

對自己的家人、太太、先生、小孩控制脾氣是最困難的。為什麼？因為每天相處嘛！太常碰在一起了。這時候就是進步慢也沒關係，但有機會就要練習一下。最重要的是如法去思考。佛法都是需要思考的，不是眼睛閉起來相信就好的。想一想，大成就者們是如何成就的？以前釋迦牟尼佛他們不是眼睛閉起來成就的，他們也是經過思維，也必須觀察與了解。我們也要這樣子做。