2009年2月21日菩曼仁波切開示（二）

很多護法在被收服以前也都很凶惡、做過很多錯事，跟一般人不一樣的地方是，祂們能力大而且改得快，因此才轉變為佛教護法。所以我常說不要批評出家眾，不要批評修行人。


    今天我們來討論一些常見對藏傳佛教的批評，比如對喇嘛、仁波切結婚的質疑，或是喇嘛、仁波切犯戒的問題。外界常有人質疑：你們藏傳佛教的出家人怎麼可以結婚呢？

    藏傳佛教跟別的宗教信仰可能是有不一樣的地方，但關於出家人這一點，不論是一般喇嘛或仁波切，不管在什麼地方，一旦結婚的話就不可以再出家，也不再是出家人，一定要離開寺廟。因為他已經捨棄戒律，就不可以繼續住在寺廟裡，一定要離開。但是不管怎樣，還俗結了婚的仁波切依然是仁波切，依然是轉世的祖古。比如一位轉世仁波切到第八世結了婚，他就不是仁波切了嗎？仍舊是啊！他從出生就是仁波切。就像每個人都有姓名，不管殺了人或是強劫，你就是那個名字、那個人，改也改不了。

    仁波切也可能會做錯事，但是他懺悔的心念也比一般人快而且強。為什麼？因為他是轉世來的。過去世的他不可能只有對、沒有錯，雖然長時間都在累積功德福報，但偶爾也會造業。因為這些業，現在的他就會碰到障礙，甚至成為做錯事的因緣；而因為他的功德福報比我們大，所以做錯事馬上會醒悟，懺悔補過比一般人快。

    又譬如護法也是這樣。很多護法在被收服以前也都很凶惡、做過很多錯事，跟一般人不一樣的地方是，祂們能力大而且改得快，因此才轉變為佛教護法。所以我常說不要批評出家眾，不要批評修行人。

    我小時候也會胡亂批評，某某人怎麼可以那樣，某某仁波切怎麼可以這樣，當時年紀小，真的是不懂事。後來我仔細觀察的結果，自己根本還比不上那個被我批評的人，不管我學了多少還是比不上他。人家真的有特別殊勝之處。

    像我的同學之中，有的在一般人眼裡一定會覺得這個人真的很皮，你會覺得他真的不可能是仁波切。我也這麼講過同學一次，「他一定不可能是仁波切，仁波切怎麼可能這樣子？最起碼也要比他好一點的來做。這個真的不可能。」可是後來我慢慢觀察這位仁波切，他確實有特殊之處。比如有位仁波切他就是沒有辦法生氣，生氣不起來。今天有個人打得他頭破血流，明天他就忘記了，是真的沒有放在心上。那個人昨天打了他，但他已經不管那件事了，看到那個人還會笑著握手，那個人不跟他講話，他還主動跟他講話。諸如此類，我有發現很多特別的仁波切，因為我們是同學，所以知道很多這樣的事情，讓我覺得真是不可思議，比起他們的修為，我真是差太多了。

    你們還沒有接觸過很多仁波切，因為距離仁波切比較遠，你們只會看到外相而已，因此會覺得仁波切或出家眾一定不可以做錯事。不是這樣的，是一定有做錯事的時候。不過我認為他們的修為與能力，是我們無法比擬的。不管他現在做錯了什麼，我們不要去批評，他一定有他的好，這是我們比不上的。如果將來他成就了，而我們攻訐過他，那還怎麼讓他來幫我們？業太強了嘛！

    以前很多修行者都是看起來不起眼、甚至令人起疑的。像我們祖師帝洛巴的形像就是手上拿著一隻魚，他以前就是釣魚的。誰都不會相信，釣魚的人怎麼可能是修行成就者？但帝洛巴確實是大成就者，不是一般修行人能比的。同樣的，仁波切跟佛還差了一段距離，而一般在家人跟仁波切也不能相比擬。

    再舉個例子來說，歷史上第六世達賴喇嘛是位爭議很多的人物，可是如果沒有第六世，怎麼會有現在的第十四世？如果達賴喇嘛從第六世以後不再轉世的話，現在影響與聲譽遍及全世界的第十四世達賴喇嘛也就不存在了。我覺得這就是「仁波切」與一般人最大的差異、特別之處。我們一般稱「仁波切」為「轉世活佛」，並不是說他真正以佛的身分來這個世間，而是因為他的修為、證量、能力比我們大得多，才稱其為轉世活佛。

    我們是學習修行的人，如果只是一直在觀察上師的錯誤，怎麼學得好？就像你們有上師一樣，我也有上師，我也會觀察我的上師。但如果我只一直看他這裡不好、那裏有錯，我的心就不會穩定，什麼也學不成，我也會慢慢退步。

    現代社會愈來愈亂，常會聽到一些奇怪的事情與錯誤的論調，某某師傅如何、某某仁波切如何，只要有這類消息大家都會一直討論。也許這個人確實是仁波切，也許是假的仁波切，也許他不是仁波切而自稱仁波切，只是我們不需要再去查這個東西，自己該修的自己好好修才重要，對不對？