直貢噶舉之不共護法–阿企卻吉卓瑪
阿企卻吉卓瑪具有非常大的威力及許多神通力，阿企護法是佛教的大護法，不分任何教派，護持著佛陀家業，凡修此法門者，只要發心正確，其加持力甚強，同時修行的過程也會吉祥圓滿。
金剛亥母為空樂之根本及一切成就之源。諸佛所授記，來世將成為"寶智慧如來"，聲名也將遠播。無與倫比的三世怙主 吉天頌恭所寫之阿企護法傳記如下：
阿企護法為金剛亥母之化身，自烏金淨土投身至人間，名為「阿企卻吉卓瑪」，生於西藏的「直貢」，阿企的父親名為「南覺巴多杰」，是一個瑜珈士，在某些法門上的成就非凡，能與自己的護法「吉祥天母」直接溝通，且飽學多聞，擅講經說法，其母親名為「薩達迦」。
阿企護法誕生的時候有許多吉祥徵兆，一出生就會說話，持度母心咒，並告訴父母自己將會聲名遠播，因為此靈童的誕生，所以當地又稱為「吉扎湯」，意思是指很有名的平原。而當地人就稱阿企護法為「卻吉卓瑪」，卻吉的意思是「法」，卓瑪則指「度母」，也就是代表阿企護法長大後，將會為眾生說法，她也就是 吉天頌恭的曾祖母。
阿企護法七歲的時候告訴父母自己將要遠行至西康（又名堪），因為自己跟當地有某些因緣，同時也把要去的村落，其地理位置及地形都說出來，隨後便跟當地的一位商人，一同啟程前往堪，並在一個叫「丁約」的地方定居。
當地有一戶覺拉的人家，有一位在家的修行者，名為「阿米初村贊湊」比阿企年長許多，然阿企卻指名要與這位修行人結為連理。此修行人並沒有成婚的計畫，但是阿企護法告訴對方來意，聯姻是為了將來大成就者的誕生。但修行人仍耽心自己非常貧窮，無法負擔隆重婚禮及未來的生計，阿企護法要修行人照常邀請親屬來參加婚禮，並以右手自衣服裏拿出手鼓，左手自衣服中取出人骨顱器（嘎巴拉），以手指天，口中發出「呸」的聲音，這時候天空便降下許多食物、財寶及禮品。阿米初村贊湊因為貧窮，就只能拿出羊肉為聘禮，但阿企護法卻告訴他，這個緣起很好，並說以後他們將會有四個對佛陀事業有極大幫助的小孩。爾後，阿企護法的神通事蹟就這樣傳開來。
婚後阿企護法如預言中產下四個小孩，大兒子名為「南卡旺頌」，二兒子名為「貝卡旺傑」，三兒子名為「南咖巴」，最小的兒子名為「喀通遮介」，四個小孩都天資聰敏，也都是密宗的大成就者。當阿企護法覺得自己的護法事業即將完成時，就寫了「阿企護法」的儀軌，說明自己發願為女兒身是為了要幫助修行人，以弘揚並護持佛法，並召集親朋好友及信眾至後山的墓地附近，把一具腐敗的屍體當成薈供品，然後開始修法。會後要求信眾食用腐肉，虔誠的信眾因而獲得開悟成就，反之，不吃的人便 無法獲得加持力。阿企護法隨後又對信眾開示，告知自己利益眾生的事業已圓滿，而自己的子嗣將繼承護法的事業，自己也會成為四個小孩的護法；只要行者認真如實修持她所寫下之儀軌，阿企就會在身邊護持行者，特別是當他們在修行上遇到障礙時，阿企將為行者消除障礙。說完即化虹光離開人間，回到空行母的淨土。後來，阿企護法的二子「貝卡旺傑」，也有四個小孩，其中最小的小孩「南覺巴多杰」，也就是直貢教主吉天頌恭的父親，此為阿企護法成為直貢噶舉的不共護法及一切教派護法的由來。 |
直貢噶舉之不共護法–阿企卻吉卓瑪
