2008年5月3日菩曼仁波切開示（四）


    修行要先改自己，不要想改別人；迴向要給眾生，而不是給自己。把分別心慢慢改成平等心，不要有人、我之分。一有分別心，貪嗔痴自然就會進來，就像你開門、開窗戶，蚊子就會進來一樣，你給它們機會，它們就會過來，全看我們自己。

    很多人學佛總是先想到改別人——「某人很不好，我要改他」，「某人很凶，要怎麼改」——大部分都在想怎樣改別人。以前的大成就者說過：你都還沒辦法度自己，怎麼去度別人？比如說某一個人很凶，你要改他的話，自己也會發脾氣啊！你沒有能力幫助他。為什麼？因為你自己都還沒學好，自己的嗔恨心都按不下去還想去按別人，到時候你的嗔恨心就會跑出來，變成兩個人都不好。最起碼要一個人好嘛！兩個人都不好的話，就沒有意思了。

    小時候，寺廟的老師用一個故事教我們：有隻猴子掉在糞坑裡，牠自己全身都在大便裡面，卻嘲笑另一隻猴子尾巴上沾到大便。人不也是這樣？自己嗔恨心、貪心這麼重，還在嘲笑別人，還想要度人。

    因此，首先要改自己的嗔恨心，自己改得愈好，才愈幫得了他人。了解嗔恨心，改變嗔恨心，對人自然有幫助。不需要去改別人，改不了的，你愈要糾正別人，嗔恨心愈會出來，結果反而自己先撐不下去。自己先要修行到一個程度才去改別人，成就者都是這樣的。剛開始就想改別人，那自己還怎麼改、怎麼學呢？

    改的時候要先改自己再改別人，迴向則剛好相反，應該先人後己。臺灣有的民間信仰說，你要先迴向自己，才有能力迴向給別人。我覺得這個觀念應該要反過來，迴向不應該先給自己，也不是「我」在給。

    像通常我們會說，願今天所有的念經功德迴向給所有眾生，但那不是我們的能力在給。你有什麼能力可以給呢？連我也沒有啊！我們連一個人也沒辦法給，哪有什麼能力給眾生功德呢？那不是我們在給，而是法的力量，是佛菩薩的加持，祂們才有那個能力，我們只是託那個力量來幫助所有眾生。以為是「我」在給，所以要先迴向給自己，那就錯了，應該要迴向給所有眾生。

    再者，你迴向給自己的話，那個力量不會出來。為什麼？學習佛法最重要的就是觀念。如果只為自己一個人想，觀念就不開闊，心大不起來。特別我們說我們是金剛乘嘛！你看名字這麼大，金剛乘，結果迴向給自己，感覺就很矛盾，名實不符，完全沒有意義嘛！心量要大才有意義，尤其我們是大乘、金剛乘的佛教徒，心愈來愈小的話就沒有意思了！所以我們要迴向給一切眾生，希望所有眾生離苦得樂。心要打開來，才可以幫助到更多的眾生，才幫得到自己。

    現在這個時代，不管你多想要離開「我執」，多想迴向給所有眾生，不管你的心多大，還是會存在一點小小的執著。不可能完完全全的離我執，好好想想，它還是會存在的。為什麼？因為我們本來就是這樣子啊！比如說一個人出生時是黑人，他就是黑人，不會變白，不管擦多少最貴的保養品還是黑。他本來就是黑人嘛！

    同樣的，我們都是業報所生，所以很難離開那個東西，它就是會存在。這時候我們就要很用心、非常用心，對不對？希望這一世過完，下輩子的「我執」會愈來愈少，甚至完全消除。因此我覺得，就算不迴向給自己也沒什麼好不放心的，它自然會跟著你，不管你多麼希望遠離執著，每天早晚還是會想到「讓我快樂一點、經濟好一點、運氣好一點、家裡好一點」。不管你多麼想出離，就算你不想講吧，嘴巴還是會念出來，自然如此。

    這時候你要慢慢改正你的心，直到自然有平等心的感覺出來。所謂平等心就是對所有的眾生都要一樣，沒有我跟他、我的父親或他的父親的分別，都是一樣，慢慢要有這樣的觀念。現在沒有關係，迴向一點希望家庭好、希望父親好、希望自己好也好，你心裡放不下，光嘴巴念我覺得也沒有意思，對不對？

    自己是希望不要有「我執」的，只是心裡本來就有個「我執」在，你嘴巴念希望眾生離苦得樂，心裡還是「我的家庭、我的這個那個」，就變成心口不一了。這時候給小小的一點點迴向也好，只是不要給自己，給家庭也好，最起碼是自己以外的，不是對自己嘛，沒有太貪。

    貪，我覺得也有程度之分，對自己是最貪的，其次是對自己最愛的人，然後愈往外就愈來愈少。因此，好處首先不要給自己，就給你自己愛的人也好，給少一點嘛！對貪愛的對象給得愈來愈少，對不貪愛的對象給得愈來愈多，你才慢慢可以出離，平等心就會出來。目前叫你什麼都不要，我覺得也是很困難。

    當然，這麼講也許別人會罵我——怎麼可以教別人「要」呢！只是我認為，學就要學方法，學佛的人都是要出離的，上面所說的不失為一個好方法。最起碼心裡要有「希望修持到平等心」的感覺，慢慢要改，不是一直住在那個地方，那就不對了。把分別心慢慢改成平等心，所有眾生離苦得樂，所有眾生一樣就好了，不要有人、我之分。一有分別心，貪嗔痴自然就會進來，就像你開門、開窗戶，蚊子就會進來一樣，你給它們機會，它們就會過來，全看我們自己。